归属的名言

有关友情的名言

友情,友谊的同义词。

它是一种朋友和朋友之间的感情。

它是一种很美妙的东西,可以让你在失落的时候变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。

他就像一种你无法说出,又可以感到快乐无比的东西。

只有拥有真正朋友的人,才能感受到它真正的美好之处。

友情,它是一种只有付出了同样一份这样的东西,才可以得到这种东西。

它和亲情、爱情一样,是一种抽象的、令人捉摸不透的东西,但却要比它们更值得我们去珍惜。

友情可以不要求什么,但是,它有一种温暖,是我们都能体会到的。

没有人能说清楚,友情到底是一种什么东西。

那它到底是什么东西呢?你只有付出关爱,付出真诚才能得到的东西。

想知道它到底是什么东西吗?那你只有自己去亲身体验了! 友情,它到底是什么?他只是一种感情,一种收获。

多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的。

友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。

友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。

真正的友情不依靠什么,不依靠事业、祸:蜕矸,不依靠经历、地位和处境。

他在本质上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约。

他是独立人格之间的互相呼应和确认,他使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。

因此,所谓朋友,是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

友情因无所求而深刻,不管彼此是平衡还是不平衡。

友情是精神上的寄托。

有时他并不需要太多的言语,只需要一份默契。

人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情。

以友情助功业则功业成;为功业找友情则友情亡。

二者不可颠倒。

人的一生需要接触很多人,因此,有两个层次的友情。

宽泛意义的友情和严格意义的友情,没有前者未免拘谨,没有后者难于深刻。

宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面,但不管多宽,都要警惕邪恶,防范虚伪,反对背判;严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿。

但在没有寻找到真正友情的时候,只能继续寻找,而不能随脚停驻。

因此,我们不能轻言知己。

一旦得到真正友情。

我们要倍加珍惜。

来一次世间,容易吗? 有一次相遇,容易吗? 叫一声朋友,容易吗? 我们只能学会珍惜!! 是否许多时候是我们很深的爱着和关怀着一个人,我们甚至可以不很深的介入。

把朋友封存在心里,保持一种距离。

平淡的时候,纵使浅浅的想起,于自己是开掘了一种财富,于朋友便是一种更深的铭记。

这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳的地方。

你找一个你刚认识的人,你不了解他/她,他/她也不了解你的人,用一份真诚、一份关爱来对他/她。

友情的定义: 友情一般是指人与人在长期交往中建立起来的一种特殊的情谊,互相拥有友情的人叫做“朋友”。

名人名言-友谊篇 朋友间的不和,就是敌人进攻的机会。

----中国谚语 近朱者赤,近墨者黑。

--傅玄 真正的朋友有三种:爱你的朋友,忘你的朋友,恨你的朋友。

-----桑弗 真正的朋友,是一个灵魂孕育在两个躯体里。

----亚里士多德 独学而无友,则孤陋而寡闻。

----孔子 友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。

它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。

----薄伽丘 友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?--法捷耶夫 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

----培根 财富不是真正的朋友,而朋友却是真正的财富----申宝峰 人生得一知己足矣。

鲁迅 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中,以获得友谊为最重要。

薄伽丘 人与人之间必须靠耐性来维持和谐,友谊有如一朵小花,必须靠双方小心的培育。

佚名 友谊好比一个分数,双方就是分子和分母。

分子(分母)失去对方,分数值就化为乌有。

佚名 谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。

罗曼。

罗兰 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

爱因斯坦 用不存成见的心情和人交往,才可以交到朋友。

罗兰 友谊,那是心灵的神秘的结合者,生活的美化者,社会的巩固者 罗伯特。

布拉亥 讲到名望,荣誉、享乐、财富等,如果拿来和友谊的热情相比,这一切都不过是尘土而已。

达尔文 最好的朋友是那种不喜欢多说,能与你默默相对而又息息相通的人。

高尔基 除了一个真心的朋友之外,没有一样药剂是可以通心的。

培根 缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野。

培根 我们要能多得到深挚的友谊,也许还要多多注意自己怎样做人,不辜负好友们的知人之明。

邹韬奋 爱朋友,喜欢朋友,用诚意去对待朋友,但不要依赖朋友,更不要苛求朋友。

能做到这几点,你才可以享受到交友的快乐。

罗兰 友情与事业代表着人生两大乐趣,而要想拥有这两大乐趣,一是要开朗,一是要勤劳。

罗兰 友情在我过去的生活里就像一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。

---巴金 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人,。

伤感的名言

伤感的名言有;

1。

我本将心向明月,奈何明月照沟渠。

2。

如果没有了眼泪,心是一片干涸的湖。

3。

可以用1天时间爱上一个人,但却要用1辈子去忘记一个人。

4。

我做的一切都是默默的,有苦有甜,更多的是自己咀嚼心痛。

5。

叶子的离开不是风的召唤,而是树的舍弃。

6。

。

我也不想吊死在你这颗树下,因为会给你带来顾虑,可我自己也无可奈何,喜欢一个人有错吗?

伤感的名言更多回答;

1。

宁愿笑这流泪 也不哭着说后悔。

2。

无数次的擦身而过 装做不经意。

3。

此情可待成追忆,只是当时以惘然。

4。

我本将心向明月,奈何明月照沟渠。

5。

我终生的等候,换不来你刹那的凝眸。

6。

如果没有了眼泪,心是一片干涸的湖。

7。

让一个人走进自己的心里,是不知不觉的。

8。

擦身而过,也是一种很深的缘分。

9。

我的翅膀 被一滴泪烫伤 飞不到天堂。

10。

只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。

11。

你不曾给我一次回眸,我却始终在对你微笑。

12。

该给的我都给了,我都舍得,除了让你知道我心如刀割。

13。

可以用1天时间爱上一个人,但却要用1辈子去忘记一个人。

14。

世上最残忍的事是你明明知道我喜欢你,却当作不知道。

15。

自尊丢到墙角,掏出所有的好,你还是沉默。

的名言

1。

让宪法的太阳永远高高地照耀着大地,每个角落都深深地感受到她温暖光芒! 2。

天使对我们说:当你觉得教堂污垢,你可以不走近教堂;当你觉得神父龌龊,你可以不走近神父;但是你无论如何却不可以不走近上帝,因为我们自己太局限而不能不走向她大爱的归属。

神明对我们说,当你觉得法庭不公平,你可以不走近法庭;当你觉得法官不公正,你可以不走近法官,但你无论如何却不可以不走近法治,因为你们除了需要个体的尊严外还需要大家共同的尊严。

3。

宪法是我们社会的神经中枢,法律是我们社会的脉络经纬,当我们社会生命的血液在其中越能畅通无阻的流淌,我们就越是个文明健康而又充满活力的伟大民族。

4。

宪法的精神在我们的神经中枢里至高的闪耀,法律的布道在我们的脉络中无阻的通畅,这一切是为了更好的写出一个大写的公民。

5。

啊,人权!我们如果不能在宪法中寻觅到你的真正身影,我们还能在何处寻找到一个民族的真正灵魂。

6。

我们可能会很坦然随意地批判我们的政府,但我们却不会很坦然随意地批判我们的宪法,因为那才是真正的非华。

因此站在这个角度,我可以很认真的对你说,我那能非华! 7。

立法必公,司法必位,护法必到,有法必依,违法必究,执法必严。

所以说,犯法的人固然有罪,但真正能使法律苍白无力的人才是一种真正的可怕。

8。

西谚有言:培养一个贵族,要三代人的时间。

那我们不说贵族,因为那毕竟是少数人的事情。

但培养一个公民呢,是否也要三代人的时间呢?有很多人说也要。

那么,我们就永远不言放弃。

因为,这毕竟是我们所有人的事情。

9。

如果你不认为一个国家宪法的存在的好坏,是与你的生存息息相关,那你实际上就是在举着双手在等待着向一种压迫投降。

10。

当你遇到了一种伪恶之法,你很鸵鸟,那你就会伪恶的苟活;但一旦你用法律的眼光紧盯着她,你会痛苦,但你至少活得不弯腰。

11。

当权力成了法律的趾高气扬的高高主人,所有的立法者与执法者就都会成为伏地跪拜的奴仆,那黎民百姓的活法也就更不在话下了。

12。

现代意义上的任何一种革命一旦成功,如果她不是用血肉之躯去拥抱新的宪法,而是继续去拥抱一种不要宪法的革命,你说那还会是一种革命吗!革命一旦异化,宪法必须受伤。

宪法一旦受伤,无人可以幸免。

13。

中国人是个最爱讲面子的民族。

可是在和平建设的年代里,她连自己亲手制定的国家根本大法——神圣的宪法,这个民族最大的面子都可以不讲,都可以不在乎她存在的尊严,那你说我们中国人还有面子吗?! 14。

一种真正的科学的公正的法律产生,首先必须源于一种真正的科学的公正的法律程序。

15。

一个人真正的全部的社会性尊严,就是源于国家宪法及法律赋予给他的全部权利、责任和义务。

16。

法律的权威,是靠法官们的职业道德来维系的。

如果一个法官不具有这种职业道德,法律的权威就会被矮化,而其他的道德也就不要侈谈。

道理是,作为一个最讲究法律庄严公正的释法者或执法者来说,他的法律职业道德都不到位,那么就会殃及与损伤所有人的道德,其结果就会使大家都面临一种社会公德的沦丧。

17。

一个国家与民族,如果她没有一种渗透自己骨髓的法律道德精神文明的布道,是不要妄谈什么其它的道德精神文明建设的。

试问,一个被我们国家与民众建立起的最神圣的宪法及法律,并由此而确定了人们社会生活的各种行为准则,我们都可以轻视她、蔑视她甚至还可以遭塌她。

那么,那些不受法律制约的各种社会道德准则,你还会有发自内心深处的一种敬仰吗? 18。

当大家一致从内心深处公认,这届政府是法律意义上的最好的仆人,那人民就可以骄傲的宣布,自己此时是这个社会的最好主人了。

19。

我们需要自由,但不需要自由散漫;我们需要法律,但不需要法律无序。

一个真正成熟的民族,是懂得没有真正的法律强大,就没有真正的自由强大。

20。

中国最富有的传统文化,就是无以复加的官场文化。

中国最稀缺的现化文明,就是博大精深的法律文明。

因此,尽管这个民族有几千年的文明历史,但站在现化文明的角度上来说,她肯定得了一种文化上的贫血症。

21。

当你面对一位领导,不管他是一位职务多么高的领导,你一旦发现他没有什么法律的思想与法律的道德意识,你基本上可以认定,这是一位古代的大人。

如果他成为了一个清官,那是一个奇迹;如果他成不了一个清官,那也是一个神话;一个古代人来领导当代人进入现代的历史进程,这本身就是一个神话。

22。

法治主要是指法律程序的产生,法制主要是指法律条例的实施,但前者永远高于后者。

因为,没有前者的公正科学的产生,那么就永远没有后者公正科学的实施。

23。

你可以在任何领域中张扬叛逆,但在法律面前你一定要循规蹈矩。

这就好比你是个孙悟空行者,纵然你有七十二变之法术并可大闹天空,但你终究要接受唐僧的紧咒大法。

否则,你一旦突破了这个底线,你又如何能过渡到西天取得真经。

24。

权威者他尊重大家的法律,权贵者他蔑视大家的法律,这就是公仆与老爷的根本区别。

和哥哥有关的名句

1哥哥,人生多像一次短暂的旅行我想去的地方很远很远可是哥哥,我一点把握都没有为什么日子一天一天,这样匆匆?我甚至来不及看一眼草儿的骄傲端详一下花开的痛楚,抱一抱月亮的忧愁你知道,我是多么地害怕日落害怕日落后就再也没有光明来临,害怕永夜永夜像长长的水草缠住我纤弱的双足哥哥,我要你一直一直陪我说话我们不可以睡去,你知道我最不想最不想在那一场无边的黑暗里松开了彼此的手,多么地无助哥哥,你牵着我走,转眼即是虚无你知道我最不想,最不想在那一场无边的黑暗里松开了彼此的手,多么地,无助2哥哥,你在天边,梦见夏夜月光照见桑干河畔的古柳,古柳下的石凳哥哥,昨天你还在河边牧马草儿在白马的宽嘴巴里唱着歌可是今晚,河边只有月亮桑干河里只有星星,河边没有你也没有白马哥哥,我一个人在河边赶着草儿们生长赶着它们去天边,去你的呼兰河边新起的小屋我要每一颗草尖上都长出阳光,长出露水我坐在露珠儿上,看着你看着哥哥在河边牧马,草儿们在白马的宽嘴巴里快乐地唱着歌3哥哥,过去一片黑暗我知道,回不去了没有一条像样的路通向昨天通向我们挥手的路口哥哥,未来也是一片黑暗我知道我不是它们的意志,它们却是我的没有一句诚实的诺言奉献给明天哥哥,一生就像三个点昨天,今天和明天一切都在这三点之间往返哥哥,我不回去,我不奢望,我只和你一起我们一起把今天铺开,走一走4哥哥,时间过得飞快,轻抬睫毛冬天就走出了视线我们的故事追赶着阳光,快乐就在你的手心里,轻轻地藏了这么多年哥哥,你说过雪是你指尖上的火烛,温暖五月细碎的花语和不安我们的花园种得下幸福也种得下忧愁哥哥,我们一同呼唤,呼唤出桃子的甜美和笑脸这个春天的灯火和牵挂便一生也放不下5哥哥,想你的时候我就会唱歌也会让清风穿透我的寂寞站在某一个特定的时间,听一听呼兰河水在天外走动的声响哥哥,你要等着我,我用尽一生所要到达的小站你必须为我拢一下疲惫的长发你就会懂得我的快乐,我的眼泪,夜夜都落进梦里落进遥远的边城,月光沉默那么,就让太阳捕捉我们的春天雪的梦在老去之前,一直一直向着你的眼睛流浪6绿色从南方赶来哥哥,就像我凝视你的眼神心仿佛风里的云朵,不知所措在我离开之前,所有的花儿都要挺立你的目光挑起所有弯曲的日子一首情歌的细节,足以感动我的骨骼哥哥,你原路返回,我在你去远方的那天在你深陷的脚窝里,开成泪水开成蔷薇开成满山遍野的心碎7哥哥,月亮上有麦田有油菜地,有你我常常在午夜时分与它们对话说一些说不出来的事儿,对自己,对你冰冷的风雪,星星都回家了我写一些忧伤的文字,写满你不在的日子哥哥,这么久,我都累了你看那棵停在时光里的树抖落了一身的叶子,温暖的阳光里它已没有力气拔高自己的影子哥哥,谁在捂住时间的喉咙一切都在安静,安静的没有一点儿风声?8哥哥,等待像七月的花叶和萤火缀满洁白的仰望十月的金黄在童话里衰老哥哥,你也许不会相信八百里秦川寸草不长,真的荒唐没有出卖灵魂,求生便是唯一的**一张纸票还可以换来什么?枯萎的云朵、花朵在对流光说些什么你或者我的心跳掉下来,砸进脚趾下的泥土泥土里全是孤单,拧出来的水淹没清晨,淹没阳光和希望9如果我不能不能再与你对饮流淌的月色不忍的远离和强烈的流连,无处不在哥哥,想起我的时候就请你轻唤我的名字宇宙荒茫,没有边际,星星那么美丽可是哥哥,我们空有一腔热血却不得不把死亡作为告别大片大片的森林,绿得伤心路没有了,鸟儿都在老去哥哥,无论我们以多么善良的心面对也无法找到重新再来的世界仰望或者俯视,一捧泥土的香如佛的慈悲哥哥,如果我不能再与你轻拥月色的柔软想起我的时候,就请你轻轻呼唤我的名字,你看那漫天的星星都在向着你,熠熠闪亮10哥哥,我们是多么地弱小风一吹就不知道哪里是家,烟一样烟之前的柴、树和幼苗,一路的辛苦就这样轻轻的,经不住过往窗台上的绿萝花没有理由地绿着缠绵着阳光,那般纯真,像极了爱情无花、无果,就那样执着地美丽着哥哥,我们拒绝来临拒绝生长让横切的镰刀一病不起硕大的天空,一个太阳独自进出哥哥,我们潜入水底,唱歌或者抒情月色会悄悄地钻进来,偷听绯红的呼吸影子被拦腰折断,西风贴在水面上,哭泣满世界的,皱纹11生命是雪花的颜色一种肆意流淌的中间色覆盖着月光即使是黑暗,即使是眼下飘浮、躁动的风哥哥,粉红、浅黄、淡绿和又一次长高的山坡如果不再低下去,生命不再矮下去我们就该拥紧这个春天的鸟鸣允许,生命以雪花的颜色靠近一首诗歌以雪花的样子落满掌心,似隔断季节的亲吻腊梅缱倦,春夏繁华哥哥,胸口里的热血,涌动的语言我想说雪花的颜色,雪花飘落生命的样子12该怎么分辨活着和死亡哥哥,闭目之间,谁是主宰醒来又睡去,任一些时光栖息在眉头、发梢流浪的风穿过城市、村庄不用回眸,它一定带走了什么坐在浓雾里,坐在黑夜里,没有方向该不该像孩子丢失了妈妈一样焦虑,哭泣哥哥,我用手抚摸流水的样子用心感受光阴走过耳畔这样比较安静,像种子探出皮肤接近春天接近你,接近。

曹植视死如归的名言

答:捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植

写出关于"视死如归"的名言警句。

(至少4条)

生有轻于鸿毛,死有重于泰山生命诚可贵,爱情价更高。

若为自由故,两者皆可抛。

人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。

生是耕作,死是其归宿的收获。

归田赋中的名句

《归田赋》两汉:张衡

游都邑以永久,无明略以佐时。

徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。

感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。

谅天道之微昧,追渔父以同嬉。

超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。

于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。

王雎鼓翼,仓庚哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。

于焉逍遥,聊以娱情。

尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。

仰飞纤缴,俯钓长流。

触矢而毙,贪饵吞钩。

落云间之逸禽,悬渊沉之鲨鰡。

于时曜灵俄景,继以望舒。

极般游之至乐,虽日夕而忘劬。

感老氏之遗诫,将回驾乎蓬庐。

弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。

挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。

苟纵心于物外,安知荣辱之所如。

译文:

在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。

只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。

想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。

知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。

丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。

正是仲春二月,气候温和,天气晴朗。

高原与低地,树木枝叶茂密,杂草滋长。

鱼鹰在水面张翼低飞,黄莺在枝头婉转歌唱。

河面鸳鸯交颈,空中群鸟飞翔。

鸣声吱喳,美妙动听。

逍遥在这原野的春光之中,令我心情欢畅。

于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。

向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。

不多时夕阳西下,皓月升空。

嬉游已经极乐,虽然夜来还不知疲劳。

想到老子的告诫,就该驾车回草庐。

弹奏五弦琴指法美妙,读圣贤书滋味无穷。

提笔作文,发挥文采,述说那古代圣王的教范。

只要我置身于世人之外,哪管它荣耀与耻辱的所在?

分层解析:

这篇赋虽然很短,但却凝聚了张衡仕宦一生的感慨与情志,《文选》将它纳入“志类是非常科学的。

全文共二百十一字,可分为四层。

第一层写自己功业难就,决心抽身退隐。

所谓“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,是用《史记》蔡泽与唐举之典。

蔡泽当年不遇于时,曾让唐举为他相面决疑。

作者用此典意在以蔡泽自比,但通过卜相决疑后,他决心归隐,去追随象楚辞中所写的渔父,过那种与世无争的生活。

我们可以体会出作者在这一层中所表达的感情是相当悲愤的,虽然语似旷达,但在旷达中掩盖不住他对江河日下的东汉末世的失望。

他感慨自己再也遇不到黄河为之澄清的太平盛世了;自己虽有蔡泽那样的满腹经纶,却再也没有他那样建功立业的机遇了。

他只好向着人间社会,慨叹一声,悄然而去。

第二层写自己归田后的欣喜心情。

感情的曲线由低沉转向高昂。

心情也从抑郁转向开朗。

天气是那样的晴朗,百草是那样的丰茂,鸟儿是那样的欢跃。

面对着这美好的大自然,他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼,“超埃尘以遐逝,与世事乎长辞”了。

第三层又顿作转折。

感情的曲线又跌了深渊之中。

作者在写渔猎时,并没有写其中的乐趣,而是大发了一顿“云间之逸禽”如何“触矢而毙”,“渊沉之魦鰡”如何“贪饵吞钩”,这不明明是语此而意彼,借以大发世事之险恶,官场之倾轧的感慨吗?话虽很短,但这里面显系包含了作者一生宦海浮沉的种种悲愤与心酸。

最后一段是真正的旷达语。

所谓“老氏之遗诫”,乃指老子所云:“驰骋田猎,令人心发狂。

”意即应节制田猎,加强人生的自我修养。

于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音乐和周公孔子所遗传下的深奥的典籍之中,并奋发著述,阐明圣则。

最终他以老庄的哲学——游于物外,意即寓意于物而不留意于物,轻外物而自重的哲学来武装自己,于是达到了齐荣辱、忘得失的境界,心安理得地生活下去了。

感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬,全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。

总观全篇,可以看出这确实是一篇言“志”之赋。

其“志”就是对宦海浮沉、仕途坎坷的深沉悲哀,就是对人生怎样摆脱这种悲哀的深刻反省。

而这种“志”又是他一生的总结,所以不但思想深刻,而且感情凝聚得也相当深厚和真实。

话虽不多,但句句发自内心,且句句闪现着他生活遭遇的折光。

而借景抒情的表现手法,和不断跳跃变化的感情曲线,更增加了表情的生动性和内心世界的丰富性。

这一切都使这篇小品化的抒情小赋在言志抒情时获得了真实性和个性化的永恒价值,读起它不知要比读他所写的意在和班固争奇斗胜的笨拙滞重的《二京赋》要被感动得多多少!